موزاييك...ضحك على الذقون

مؤخرا على الصحفة الاساسية لراديو موزاييك وفي الركن المخصص للاستفتاءات الدورية فاجئني الجهد المبذول والجدي في اعطاء معلومات اساسية ومفيدة ولو لعينة من التونسيين وبدون تلميحات اكثر اعتقد ان الصورة معبرة اكثر

ان اخر همومنا في هذا البلد هو علاقتنا بسندويتش الشورما وتاثيره استهلاكه النسبي بزيادة صادرتنا الى العالم او دور "الايسكلوب" الاستثماري وخلقها لمواطن شغل في المواطن الداخلية والعاصمة!!!! ناهيك عن قدرة تصنيعنا للكفتاجي بكميات كبيرة وارتباط هذه القدرة بازدياد اسعار الطاقة في العالم!!!!
هذا حقا مااعتبره هروبا للامام من طرف اشباه وسائل الاعلام كهذه الاذاعة
عندما تحاصرهم الحقائق من كل جهة ا هذا ما يلتجئون اليه للتملص من مسئوليتهم كمثقفين فاعلين ! مذا تستطيع ان تستقرا من مثل هكذا نتيجة ان معظم التونسيون لذين يعيشون على 10 دولارات يوميا يشترون سندوتس شوارما بربع دخلهم اليومي!!
ولكن دعنا من موزاييك فاذاعة الجوهرة دائما ما تفاجئني فبعد زيادة الاسعار الاخيرة فجدت هذا الاستفتاء او الجرد على موقعهم
قد لا يغير هذا شيئا لكن هذا يعني ان هناك بعض الضمائر الحية داخل اسديوهات الاذاعة المغلقة

اهداء لكل المدونين Florent Pagny - Ma liberté de penser

Florent Pagny
فنان فرنسي من مواليد 1961 ولان هذه الاغنية بما فيها من كوميديا سوداء فانها تحمل الكثير من الامل تجعلني ابتسم كلما اعدت الاستماع اليها
لم ابخل بمشاركتها مع الجميع فحرية التفكير لا مساومة عليه وهي اخر الحصون في الحرب مع....................................اوكي عندما اقتلع حرية التعبير ساكمل ما بدات بكتابة قد يطول الامر ولكن مسيرة الالف مل تبدا بالخطوة الاولى.

تونس والرؤية المستقبلية المعدومة "الشعب الذي لا يحلم"

منذ الاستقلال ونحن نعيش حلم الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة لقد كان لذلك الرجل حلم اراد بشدة حتى اذا كانت كلمة ب"شدة" تعني الكثير من الاستفراد بالحكم ولعب دور الجوكر في كل مؤسسات الدولة لكن هذا لا ينتقص من ماحققه الزعيم كما يحلو للكثيرين تسميته بورقيبة وجد نفسه امام دولة فتية مازل جزء من كيانها فرنسي والاخر مبعثر على الف هوية اسلامية عربية بربرية...
لكنه كان رجل دولة محنك ففرنسا رغم كونها المستعمر الذي مازالت رائحتها الكولونيالية الكريهة تفوح في اركان الدولة الجديدة الا ان جمهورية جون جاك روسوا كانت الملهم في نفس اراد بورقيبة ان يبدا من الصفر ليصيغ وثيقة ميلاد تونس الحديثة كان الحل في العلمانية ولكنه كان ايضا خياطا ماهر ليخيطها على مقاس تونس المحافظة يكفي ان يطلع الواحد منا بالقاء نظرة على مجلة الاحوال الشخصية زوجة واحدة و "شطر محبة" للمرأة في محاولة لمزج القوانين المدنية والشريعة بدهائه السياسي
قام بورقيبة ببناء سياسي وليس اصلاح سياسي لانه لم يكن هناك شيء في الاصل ليصلحه في حقبة السبعينات تبولورت رؤيته لتونس رغم بعض النكسات الى الان مازلنا نرى نتائج سياساته التي للاسف لم يشهدها لقد انقذنامن انفجار ديمغرافي مدمر في حين وقف رجال الدين في مصر لسياسة تحديد النسل منذ اندلاع ثورة الضباط الاحرار
لنتعلم درسا ان الساسة هم من يصنع واقع السلطة التنفيذية وليس عاطفة رجال الدين وما احوجنا لساسة ذوي رؤية مستقبلية في زمننا هذا حتى احزاب المعارة مازالت تجتره افكارا راديكلية و حتى لو كنا في مناخ ديمقراطي صحي لما وجدو اهتماما من شباب جامعات الايبود
اولا لان هذا الجيل ينتقص ارقى انواع الوعي الا وهو الوعي السياسي وهو لا يلام عليه المتامركون الجامعيون الذين يمارسون الجنس مع حبيباتهم و يتشاركون ايات قرانية على الفايس بوك ويدافعون بضراوة عن دين لا يحملون منه الا الصفة الرسمية امام العالم هم ليسوا اسلاميين فلا احد منهم يرفض دعوة كحولية اوسهر على انغام الهاوس الذي يعشقونه جميعا و'كلنا على فرد كلمة' او دق مسامير نشوة في ذلك النعش الذي يسميه "مخ" هم ايضا ليسوا يساريين فماذا يعني اليسار بحق الجحيم!!هههه
اما بالنسبة للحزب الحاكم فهو مازال يرى ان لدأب على اصلاحات بورقيبة مازالت عبقرية في زمن الهواتف التكتيل صحيح ان الاحلام لا تمتلك تاريخ صلاحية ولكن الان وقد انجز الكثيرمنها الا يمتلك اي شخص رؤية او حلما يتناسب مع روح العصر بعيدا عن رؤية مستقبلية للمنتخب الوطني الذي يشغل بال الشعب اليست هناك استراتجية مثلا لاحداث طفرة اقتصادية فعالة في مدى بعيد او متوسط
اليست هناك خطة لدخول العالم ِالجديد لتعديل القوانين المتعفنة والرطبة والتي لم تفتح مجلداتها منذ ايام جون لينون
اليس هناك من شخص يمتلك رؤية تقدمية لجميع مكونات الدولة كالتجربة السنغافورية تلك الجزيرة المليئة بالصيادين فيما مضى
ان عجلة الزمن وتونس مازلت تعيش لذة الافتخار بالذات والوقت يمر ووطننا يصدا امامنا فمن سيدير دواليب القاطرة مرة اخرى لكاني اكاد اجزم بان الرئيس الراحل يقول "ان اعظم ذنب اقترفته اني تركت شعبا يجبن حتى ان يحلم" لا تحزن يا زعيم لقد جملنا الجبن واطلقنا على انفسنا "عياشة" لكننا لا نخاف اجتياز البحار اذا كانت حياتنا على المحك فاوروبا وطننا البديل اننا يهود القرن الواحد و العشرين نبحث عن ارض الميعاد فوطننا الام يبصقنا دما كالشيخ المختضر وانت تعرف ان المسنين قصيروا النظر

مقبرة المبدعين

لفت نظري على ملف تعريف المسرحي رؤوف بن يغلان على موقع الفايس بوك مقطع فيديوا من برنامج ٌهذا انا ٌ للاسف فاتني مشاهدة الحلقة ولكن بعد مشاهدة هذا المقطع اظن انه من حسن حظي ان الحلقة قد فاتني متابعتها حماية لي من كثير من الامراض المزمنة لاني اظن انا وصلنا الى الحضيض في مجال الابداع التلفزي كيف لفنان مثل بن يغلان ان يخاطبه شبه مثقف كمنشط هذا البرنامج لان المتابع لبرنامجه التعيس يظن ان عبارة هذا ًاناً هي العبارة التي سيبدا منها الضيف تقديم نفسه للجمهور من خلفيات انسانية وثقافية وحتى خاصة ولكن تصطدم بحقيقة مغايرة الا وهي صبيانية المذيع ونرجسيته الزائدة عن الحد كانه يريد التغلب على ضيوفه؛؛؛ وكان مهمته احراجهم بطريقة عبثية ليس من اجل الوصول الى تصريحات تحسب له على اساس الحصرية الصحفية مثلما يتسابق في ذلك اعلامي العالم الحر ولان هذه المقارنة بالذات تعري في فكر اي مثقف في هذا الوطن الذي نحمله منذ الابد على صدورنا
املين من جيل الى جيل ان يكسر قيد سجنه الذي صنع قضبانه شلة من البراغماتيين المقعدين وعبدة انفسهم
ان هذه المقارنة تجعل انه لا حل امام هذه التفاهة المتفشية في شعبنا الا خيار
الثورة بمعناها الثقافي لان ما يفصلنا عن العالم قبل اي نوع من الفجوات هو فجوة الثورة والتغيير نحو الافضل فمذيع البرنامج وللجميع ان يلاحظ ذلك اراد اقتلاع اعتراف من السيد بن يغلان انه عبر بكل صراحة في جميع مسرحياته في حين ان الاخير رد بكل صراحة انه عبر فقط في اطار مااشر فمكان من علاء الشابي الا ان اراد التملص والقهقهة ولكان بن يغلان تلميذ ابتدائية !!! اما كان من اعلامي فطن ومحايد ان يفتتح ملف الرقابة في وزارة الثقافة!! لماذا اراد اسكاته وكان رؤوف قد تجاوز خط احمر للقناة وكان الفنان اصبح منفصل عن جسد هذا البلد الذي تنصهر فيه المقاهي بالبلديات بالمستشفيات بمكاتب التشغيل بالبالوعات,
انصهارا يثير الغثيان فكانك تحتكم الى جلادك كلما دهسك جسد هذا الوطن المسخ
الذي يذكرني بتلك الماكنة في فيلم الانيمي الشهير
howl's moving castle
ولكان كل الاميين حاملي الشهادات العليا والمتبجحين بوهم دولة العقد الاجتماعي هم من اولئك الذين كنا نراهم ايام الجامعة ينظمون الحفلات والسفريات لاولئك المنتشين منذ ان حرق الرومان قرطاج فماذا يعني "مثل واسكت"
فور قود سايك ار ي كيددين مي ههه كما يقول ابناء العم سام ايعقل هذا
وكان به ينزع القناع ويطل على رؤوف ويطل من الماكنة المسخ بوجهه الحقيقي
كنت دائما اني ساكون سعيدا اذا ابتعدت قدر مااستطعت لكني وكالجميع وطننا دائما يسكن فينا

اللعنة على الحرقاااا

FREE service provided by MusicWebTown.com


الي صديق طفولتي وداعا...فليلتهم البحر جسدك ستبقى روحك دائما تعيش بيننا تتوق الى الحرية والكرامة الانسانية وداعا ايمن و كفاية يا تونس كفاية

شمسنا لا شمسكم

لكل من يعيشون على الطرف الاخر من جدراننا ونوافذها ,من قمحنا ومناجلنا ,من بحرنا من الشباك التي تلف سواعدنا ,من عتمة مناجمنا من كل شيئ نحبه واحببناه وسنظل نحبه..
لن تزين اجسادنا مراكبكم بعد الان دعونا وامضوا مع النهر فنظل نبتسم لاننا نعرف كيف ستنتهي الرواية
دعونا نغازل سجائرنا رديئة الطعم ونرى الالوان فقط في لعبة الورق
لانكم لا تعرفون ان من يحمل قاربكم عرق من اجسادنا ..لا نريد مقابلا لان الشمس علمتنا العطاء بدون مقابل تسمر سواعدنا ونحن نبني مدننا ونحن نبيع الياسمين وهي تضيء صباحتنا البائسة و تشرق من نوافذنا المتواضعة
ضربت الشمس على بابنا لا لتسمع صيحات الولاء منا ولكن لتخبرنا ان الشلال على مرمى البصر ون مراكبهم تحتضر ونحن مع عرقنا نسير الى البحر وانتم سيمسح نهر عرقنا اثاركم في القاع ونمضي وتمضي شمسنا لا شمسكم في الشروق وتعرفون ن الشمس لا تشرق لكم دعوني فاليوم ساشرب نخب البداية

لان نهايتكم لا تحتاج خمرا فنسكرمن وجوهنا المتشية

من يوميات كائن فضائي

The Truth is Out There

NO
the truth is here

من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا

أيها المارون بين الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا ،و انصرفوا

*********

أيها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المر مروا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
فلنا في أرضنا ما نعمل
و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى أجسادنا
و لنا ما ليس يرضيكم هنا

************

أيها المارون بين الكلمات العابرة
آن أن تنصرفوا
وتقيموا أينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا

ولتموتوا أينما شئتم ولكن لا تموتوا بيننا
فلنا في أرضنا ما نعمل

ولنا الماضي هنا

ولنا صوت الحياة الأول

ولنا الحاضر ، والحاضر ، والمستقبل

ولنا الدنيا هنا .. والآخرة ْ

فاخرجوا من أرضنا

من برنا .. من بحرنا

من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا

من كل شيء ، واخرجوا من ذكريات الذاكرة ْ

أيها المارون بين الكلمات العابرة ْ!

محمود درويش-ايها المارون/باقتباس

شعب ينتظر امام باب التاريخ

وثائقي يعيد تصوير الليلة السابقة لثورة اكتوبر 1917

مع اقتراب ذكرى الثورة البولشيفية من موعدها وبعد مايقارب المائة عام منذ اندلاعها مازال العالم يشهد بانها مفصل في تاريخ البشرية المعاصر حتى الكثير من المفكرين اعتبر خمودها بسقوط الاتحاد السوفياتي وما يطلق عليه بالمعسكر الشيوعي هو نهاية التاريخ وهي نظرية ضاعت صيتها بعد تفكك الدولة التي اسسها فلاديمير لينين صاحب النظرية فرانسيس فوكوياما يقول :
"إن ما نشهده الآن ليس نهاية للحرب الباردة أو مرور فترة معينة لمرحلة ما بعد الحرب ، وإنما نهاية للتاريخ ، بوضع حد للافكار الايدلوجية في التاريخ الإنساني وانتشار قيم الليبرالية الديمقراطية الغربية. تقوم نظرية نهاية التاريخ لفوكوياما والتي اختلفت الأراء حولها بين مؤيد ومعارض، على ثلاثة عناصر أساسية. العنصر الأول، هو أن الديمقراطية المعاصرة قد بدأت في النمو منذ بداية القرن التاسع عشر، وانتشرت بالتدرج كبديل حضاري في محتلف أنحاء العالم للأنظمة الديكتاتورية. العنصر الثاني في نظرية نهابة التاريخ ، هو أن فكرة الصراع التاريخي المتكرر بين " السادة" و"العبيد" لا يمكن أن يجد له نهاية واقعية سوى في الديمقراطيات الغربية واقتصاد السوق الحر. العنصر الثالث في نظرية فوكوياما، هو أن الاشتركية الراديكالية أو الشيوعية لا يمكنها لأسباب عدة أن تتنافس مع الديمقراطية الحديثة، وبالتالي فإن المستقبل سيكون للرأسمالية أو الاشتركية الديمقراطية"
بغض النظر عن صحة النظرية فانا شخصيا غير مقتنع بها لانه من غير الممكن اعداد قرائة متقنة للمستقبل ونحن نفكر بعقلية الحاضر من يعلم ماذا ستنتجه الانسانية بعد ماركس وانجليس و فويرباخ...ففكرنا وليد عصرنا الموضوع ليس لمناقشة فوكوياما او اسباب سقوط الاتحاد السوفياتي الموضوع بكل بساطة هو عن شعب عظيم غير مجرى التاريخ وغير العالم ثورة العامل والفلاح ثورة المضطهدين ابان الحكم القيصري وما اكثر قياصرتنا من المحيط الى الخليج حيث اضعنا عظمتنا و نحن في امس الحاجة اليها فبعد 5 الاف عام و اكثر من يعرف من سيعمر هذه الارض وكيف سيتذكروننا وكيف سيروي التاريخ قصصنا سوى اننا حفنة من المتواكلين ندخن كثيرا ونطلق كثيرا ..نشرب الجعة يوم السبت او كل ما سمحت الفرصة لنا بذلك
ماذا سيقول التاريخ عن شعب لم ينفض الغبار عنه مرة واحدة
عن شعب يعيش على هامش العالم ويستورد كلامه واعياده مع القمح والشفقة
عن شعب يسمع كله نفس الموسيقى ولا يعزف اية موسيقى
عن شعب كل همه ان يتزوج ويشتري منزلا وسيارة
قد يفكر البعض ويتسائل والان ماذا فهذه الارض في سن ياسها لم تعد تنجب الرجال والنساء
الان حان الوقت لان تكون عظيما يا هذا...حتى في هذا المجال الافتراضي
فلقد مللنا الانتظار خارج كتاب التاريج

القذافي سون بيتيي

معمر القذافي الحاكم المتاله الليبي كثرت نشاطاته هذه الايام خاصة بعد التراضي مع المستعمر القديم بلاد الطليان وزيارة برلسكوني زعيم المافيا السابق وامبراطور الفضائيات ورئيس الوزراء الحالي في جارتنا الشمالية الي مسكر علينا اللعب واحنا نحبوها
هذا بالاضافة للحميمية الزايدة مع الغرب الامبريالي التوسعي الوحشي (هههه) وتطميعه باستثمارات القاز والغاز
و كنتيجة حتمية لانفتاحه على اوروبا والعالم كافئته المملكة المتحدة عندما افرجوا عن عبد الباسط المقرحي الذي امضى اكثر من 20 عاما في المحاكم البريطانية وسجونها
الخبر المنقول من بي بي سي اربيك يبين ان حكاية المقرحي و النيوجرسيين وضعت القذافي في موقف محرج بالنسبة للانسان العادي بعد ان قرر حضور اجتماعات الجمعية العامة للامم غير المتحدة ونصب خيمته في بلدة انغليوود بنيوجيرسي والتي يقطن بها اقارب لضحايا تفجير لوكربي
والذي استقبل منفذها من طرف القذافي استقبال الابطال
برجولية وليدها القذافي عبد الله عشيرو يفشخ في خلق ربي وهو يمشي يتشوحر في حومتهم
لاااا وناصب القيتون ههههههه الراجل يرجع في الفازة متاع القصف هاك العام...
في الارتيكل الي في موقع بي بي سي مالقيت حتى تعليق
القذافي سون كومنتار

رابط المقال

جهوية معوقة

اني اقصد من هذا العنوان التنمية الجهوية المعوقة التي لطالما حلم مواطنوا
المناطق الداخلية ان تنقذهم من غياهب النسيان وان لا يضطروا كل ما فقدوا الامل ان يستظهرو ببطاقات هويتهم المهترئة ليتذكروا انهم يعيشون على ارض
الوطن
نعرف انه خلال التسعينات قامت الدولة بمجهودات في سبيل احياء نبض الحياة
في المناطق المنسية من انارة وماء (بالطبع صالح للشراب لا اعرف لماذا يكررون
تلك العبارة وهل ستشربوهم من وديان الصرف الصحي ناهيك ان ولايتين فقط تجد
بهما ماء صحي وهما باجة وجندوبة فبقية الولايات مازالت تعاني والمواطنون
يدفعون فاتورة عصير الكلس الوطني)
اعذروني على المراقية التي وضعتها بين قوسين
اعيد لاكمل من تعبيد الطرقات او بالاحرى ايجادها والهاتف الريفي ههه عاشت
الاسامي عمي الهاتفي..
الا تتفقون معي ان هذه تندرج ضمن حوق المواطنة ومن واجبات الدولة
فالتنمية بمفهوم عام تخطيط وتوظيف أمثل لجهود الكل من أجل صالح الكل
فهي ليست هدايا استغباء
تلك المناطق تستطيع ان تنتج ايضا وتنتفع بدون
حسنة من احد
الانارة والماء يتطلبان اشخاص نشيطين يتمتعون بحق الشغل لتسديد الفواتير
ثم اذا عبدت لي طريقا فانا اريد سيارة ..ان نموذج تونس في التنمية لم اجد ما
يشرحه الا اقتباسا من دراسة للاستاذ عمر بالهادي-كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية- قسم الجغرافيا-جامعة تونس
بعنوان "بعض إشكاليات التنمية الجهوية"

->تطرح التنمية الإقليمية إشكالية معقدة نوعا ما تتمثل في وجودنا دائما أمام منهجين مختلفين وربما
متناقضين يصعب التوفيق بينهما في الوقت الذي لا يمكن الاستغناء عن أحدهما.

أ - يتمثَل المنهج الأول في أن المنطلق هو الجهة والإقليم وأن الأولى والأحرى الانطلاق من الجهات
المتخلفة, تلك المناطق التي تعيش عدة مشاآل اقتصادية واجتماعية وهيكلية تجعلها غير قادرة بمفردها
وبإمكانياتها الذاتية على حلَها وحسمه ا. هذا المنهج من شأنه أن يفضي في نهاية المطاف إلى التنمية الشَاملة
لكامل القطر وهذا التمشَي له مبرراته لكنه مكلف للمجموعة الوطنية ويتطلب أجالا طويلة نسبيا نظرا إلى أن
هذا العملية التنموية تتطلَب استثمارات هامة وتنسيق آبير ع لى الصعيد القطري بين أهداف مختلف المناطق
التي تكون غالبا متنافرة إن لم تكن متناقضة . هذا المنهج الذي يعتبر الإقليم أو الجهة آمنطلق وآمرجع وآهدف
لم يعتمد إلاَ في النظم الفيدرالية أو التي تسند جزءا من السلطة إلى المستوي الإقليمي إذ يستوجب وجود سلطة
إقليميَة لها استقلاليتها وآيانها وإمكاناتها المالية والبشرية والسياسية الأمر الذي لا يتماشى غالبا مع الإمكانيات
المحدودة لجل الدول النامية ولا مع النظم الاجتماعية والسياسية المرآَزة التي تبرر الترآيز المشط أحيانا
بمتطلبات الظرفية التي تتمثَل في بناء الدولة الجديدة وإرساء هياآلها والقضاء على رواسب الاستعمار والتخلف والقبلية...الخ .

ب - أما المنهج الثاني فيتمثل في إعطاء الأولوية للمستوى الوطني حيث تصبح الجهة في مرتبة ثانية
إن لم تكن ثانوية . فالمسألة الإقليمية لا تطرح في هذا السياق إلاََ من حيث مدى مساهمتها في التنم ية القطرية
سلبا أو إيجابا سواء آانت الجهة تتمتع بإمكانيات طبيعية وبشرية واقتصادية وديمغرافية وجب حينئذ استغلالها
وتوظيفها أو آانت تمثل عائقا أمام العملية التنموية توجَب عند ذلك معالجته . هذا التمشَي يجعل الجهة أو الإقليم
بمثابة الرَافد للتنمية الوطنية والقط رية يأتي في مرتبة وفي مرحلة ثانية من حيث التصوَر وتحديد الوسائل
والأهداف والإستراتيجيات . فالجهة لا ينظر إليها إلا من حيث أنها محفَز أو عائق في العملية التنموية القطرية .
في هذا السَياق تتلخص المسألة في البحث عن أنسب المواطن أو المدن أو المناطق لتوطين مصنع م ا أو زراعة
محددة أو نَشاط معيَن . فالمستوى القطري هو الهدف والمرجع والمستوي الإقليمي هو المنطلق الميداني
والوسيلة.

ج – في الواقع يصعب إتباع أي من المنهجين بصفة آلَية وآاملة ومستقلة حيث أن آليهما له ميزاته
ومعوقاته وإن وقع بلوغ بعض الأهداف الوطنية المرسومة على الصعيد القطري فغالبا ما يكون على حساب
أهداف بعض الأقاليم والمناطق على الصعيد الإقليمي والعكس آذلك إذ أن إعطاء الأولويَة إلى الصَعيد الجهوي
لا يمكَن من بلوغ الأهداف الوطنية إلاَ بعد فترة زمنية طويلة واستثمارات جدَ مرتفعة . ونظرا لحداثة الاستقلال
وضرورة الاستجابة للحاجات الملحة الأساسية لمختلف الفئات التي ساهمت في عملية التحرر الوطني من جهة
وعدم توفَر راس المال المحلي والإقليمي ولجوء الدولة للاقتراض الخارجي من جهة أخرى فإن جل الدول بما
في ذلك البلاد التونسية اختارت المنهج القطري بتعديله نوعا ما وذلك بمحاو لة تعديل التوزيع المجالي للبرامج
والاستثمارات والمشاريع لفائدة المناطق غير المحظوظة.
فالنظرة القطرية تبقي غالبا على التفاوت الإقليمي الموروث بصفة مقصودة أو بصفة عفوية وربما
أفضت أحيانا إلى تفاقم الفوارق الإقليمية الموروثة في البداية إن لم تكن هناك سياسة تعديلية تقوم فيها الدَولة
بدور( سياسي- اجتماعي - اقتصادي ) لعديل الكفَة لفائدة المناطق المحرومة (وليس ترجيح الكفة آما يقال غالبا
لأن الكفة إذا رجحت وجدنا أنفسنا في نفس الوضع مع تغيير العناصر فقط ) والتي تعيش أوضاعا متردَية أولا
تمتلك موارد يمكن استغلالها.<--
تنجم تقول تنمية قطرية عاطية عالجهوية

الالحاد ينتشر في الخليج

الم نكن نعيش صحوة دينية ! فمالذي حصل!
كيف يواجه مشايخ الاسلام المشكل !
قد يعتبر الالحاد منهجا وجوديا للكثيرين في تونس وهذا ليس بجديد فقد وصل اوجه في السبعينات والثمانينت من القرن الماضي نظرا لقوة التوجه اليساري انذاك
اما في الخليج! فهذا ما يعبر عنه بسخرية القدر ....

جمعية الدفاع عن ماذا

ان من اهداف بورقيبة بعد الاستقلال الاول والدخول للحقبة الاستعمارية
الثانية تاسيس دولة علمانية مشروع ولد ميتا والا خلينا نقولوا مشوه نظرا الى هيكلة المجتمع التونسي في الخمسينات الي شطروا فلاحين وبحارة والاكيد امي الي خلى النخبة في البلاد تاسس دولة قايمة على بعض القيم العلمانية الملفقة في قوانينها وذلك نظرا لظروف تلك الحقبة وعقلية المستاري والرزقي والسبتي ...

ها النظام المنغوليان هذا كان ينجم يتحسن خلال الستينات والسبعينات الا
انوا رغم تنقيحات سطحية في ما شهدنا حتى نقلة للعلمانية الشاملة
من وجهة نظري الشخصية نتصور الي السبب كن خارجي وحسب ٌالعفيف الأخضرٌ في احد مقالاتوا على موقع اليسار الي وقتلي بورقيبة جيست فكر باش
يساوي في الميراث و-ال هو مازال مشرع من الاسلام- وهنا نقتبس

مثلت قوانين الأحوال الشخصية نقطة حاسمة في تطور الإسلام التونسي المستنير منذ خير الدين، الطاهر الحداد، مؤلف "امرأتنا في الشريعة والمجتمع"، الطاهر بن عاشور،مؤلف تفسير"التحرير والتنوير" وابنه محمد الفاضل بن عاشور، "مؤلف" مجلة الأحوال الشخصية التي أملى معظم موادها على كاتب هذه السطور عندما كان طالباً في الحقوق وكان هو أستاذه في فلسفة التشريع الإسلامي. حتى ذلك التاريخ كان الفقه التقليدي يعتبر المرأة قاصرة أبدية وناقصة عقل ودين. أما الإسلام التونسي فقد سواها بالرجل إلا في الميراث للأسف. لأن الملك فيصل، كما كشف ذلك مؤخراً محمد المصمودي وزير خارجية بورقيبه، هدد هذا الأخير بقطع العلاقات الدبلوماسية وتحريض فقهاء العالم الإسلامي على تكفيره !

حاصل وقتها الفاتيكان في السعودية كرز و الحبر ااعظم فيصليانوا هدد الرئيس الاسبق وقالوا والله مانسيب عليك اادوبر والبيتبول بالطبيعة الله يرحموا خلا القانون بدون تحوير
المفيد بعد هذا الكل تلقى جمعية تدافع عن اللائكية وعندها عامين تخدم يا بو قلب
يعني هل نحن نعيش في دولة لائكية علمانية او اي من هذه المصطلحات!!!لياتي من يدافع عن شيء غير موجود !!! او طفل مات في المهد لانه لم يجد من يرعاه

ضد الحجب والوصاية الفكرية

عدوى اليمين تجتاح اوروبا

صوفيا: أعلنت اليوم اللجنة المركزية للإنتخابات البلغارية النتائج النهاية للإنتخابات التي أجريت يوم الأحد الماضي لإختيار النواب البلغار في البرلمان الأوروبي بحصول ممثلي ستة احزاب من الاحزاب المتنافسة على مقاعد في البرلمان الاوروبي. واشارت اللجنة في بيانها الى تقدم حزب المعارضة اليميني الوسطي (جيرب) الذي يتزعمه عمدة العاصمة صوفيا بويكو بوريسوف بحصوله على 73ر24 في المئة ليضمن خمسة مقاعد في البرلمان الاوربي. هذا ما اكدته صحيفة ايلاف الالكترونية وهكذا ينضم البلغاريون الى ركب اوروبا الغربية التي اجتاحها اليمين بجميع تياراته مقدمة البديل القوي الذي يمكن ان يحمي اروبا العجوز من خطر او اخطار باتت تخنق الاوربيين مع تزايد انتشار اخبار افلاسات شركات عملاقة ولا يمر يمر يوم الا ويسرح الاف العمال حيث منذ ايام خرج بريطانين فقد عملهم مؤخرا ولمن لم يتابع نشرات الخبار في الايام القليلة فقد بثت الجزيرة تقريرا من فرنسا لعمال سرحوا من شركة كونتيننتال وقاموا بحرق اطارات وسط باريز -بالطبع بطريقة حضارية كما يفعل الاوربيون عادة- احتجاجا على قرار طردهم

كان ذلك مؤشرا على ان فوز اليمين كان حتميا لدى بعض المحللين وحتى المتابع للازمة العالمية هذه الايام هولندا ايضا اتبعت المجموعة وكان نجمها الصاعد غيرت فيلدرز النائب في البرلمان والذي اشتهر باخراج فلم(فتنة) الذي اغضب الجالية المسلمة بهوندا واوروبا والان حزبه الذي عرف بمعاداته الشديدة للمهاجرين كما اعلن عداءه الصريح للاسلام يحصد 16% من اصوات الناخبين وسيتربع في قبة ستراسبورغ رغم انف المهاجرين وحتى بعض الاروبيين الشرقيين الذين يتهددهم نفس الخطر اذ اعطت نتائج انتخبات البرلمان الوروبي فرصة لصعود احزاب يمينية متطرفة تضع محل خلاف انضمام دول اوروبية في الاتحاد وتصف بالحمق تضحيات الدول المؤسسة كفرنسا والمانيا في ايواء هذه الدول لتاسيس اوروبا موحدة اذا اساتطاع اليمين اخراج اوروبا من الازمة الحالية فيتمسك به الاوربيون لفترة طويلة هذا ما يعكر صفو جميع الحالمين الهجرة هذا اذا استطاع احدهم تصور ما سيتخذه
كمشة من المتطرفين ازاء جيرانهم الجنوبيين ........... لكن الجانب المشرق يبقى ان الاقتصاد التونسي سينتعش من جديد اذا ما انقذ قادة اوروبا الجدد القارة من اسوا ازمة اقتصادية منذ الثلاثينات القرن العشرين لكن بالنسبة لنا كشباب معظمه يحلم بالهجرة الى اوروبا فالحال اشبه بحالة ترقب مؤلمة وترصد لاي قانون يخص الهجرة بعد ان ما قانون اختبار اللغة الذي صادق عليه مجالس الولايات بجمهورية المانيا الاتحادية فماهي الا تصدي ديبلوماسي لهجرة باتت تؤرقهم او يعلم الاوروبيون فقط ان الحل ليس هناك ولكنه يكمن هنا في احضان العالم الثالث علمه كيف يصطاد سمكة ولا تلقي بها من طعامك لانها لن تكفيه دهرا